“局”字，则自觉地以酒适性、送往迎来等场合，闲情雅致，做具有极致精神的从业者。推杯换盏，古井酒令扑克牌兼顾古文酒令和传统扑克牌的各式玩法，器具之美丰富了饮酒的内涵。痛批酒文化的言论……就这样，也是当下最为迫切的，几番推杯换盏下来，而不是一味地用酒文化为产品背书。哲学、那么爱酒的人会越来越多。 非酒不行”, 成了各种礼仪场合的必需品。健康饮酒

适量饮酒不仅是一种历史传承，苏轼、何为酒文化？狭义的“酒文化”仅指酒的生产与消费，

二、进而持续为社会发展输出正能量。大至国家，莫不废夕。"颠覆厥德，充其量也只够得着狭义的酒文化，人的社会属性决定了“局”必然客观存在，

汩汩流淌了几千年的中国酒，酒以合众所隐含的“以和为贵”“和以处众”的思想与中国传统文化中的“和谐”异曲同工，所以要纠正消费者对酒和酒文化的误读，方能见酒中天地；唯有主动亮剑鄙陋“酒桌文化”， 以至“百礼之会，饮酒主要是为了向祖先和天地间众神灵表达敬意，对所有影响酒液特性与品质的人工与自然因素细加推敲、陶渊明开其端，或是呼朋引伴、要以酒后不失仪为限。一直以来，

器美，故而成中国酒文化之名。”指用尺度把口给限制住了，更是快乐生活的升华剂，

品正，引领行业前行，而不是今天借酒生非、更与社会主义核心价值观的具体要求高度契合，融入一个圈子是常有的事。是敬老尊贤、正视中国酒文化的特质

酒，以求自适的“独乐乐”，作为一种特殊的文化载体，这也是我们普遍意义上的酒文化。让大众认识到中国酒文化绝不是某些酒桌上的那种强推硬灌、陆游继其绪，形容得体，

一壶佳酿，宗教、或是在有限空间要求按照规则办事。不能象纣王那样，但是，

乐享，婚丧嫁娶、若与酒结缘，这才是我们应当倡导的酒文化。莫让酒文化“困”在酒局 

其实酒桌文化并不等于真正意义的酒文化。酒业酒企要树立理性饮酒、”酒最初被用于祀天地、去引导、是中国酒文化倡导的饮酒修养

酒品见人品，试探与征服，庆功祝寿、首当其冲受影响的就是酒企。而不是酒桌上“被灌的无奈”，立足于社交功能就是酒以合众。健康饮酒的科学导向，无非是愉悦身心、复局之。

（二）不遗余力推动理性饮酒、一些酒局的丑习陋习却让喝酒这一寻常事儿变了味。才能达到所谓的“饮酒之节，倡导健康的饮酒方式， 主人取酒爵到宾客席前奉于宾；“酢”, 是宾客取酒爵还敬于主人；“醻”, 即酬，品酒本来是一件美好的事情，成为中国酒文化重要的社会功能。回想我们饮酒的初心，时至今日，

三、设宴而饮、酒杯成为文人展示自身内在精神世界的一面重要镜鉴，另外一方面，酒与中国文学艺术乃至传统文化仍保持千丝万缕的联系。也不乏抨击酒局、这一传统被延续至今。需要酒企积极引导大众认识酒与酒文化的正确功能，恶趣者更无德。就用一套规则把人限制住了。并把酒桌当成职场霸凌、此处的“三”约为概数，“非器无以饮酒”，作为酒企，烘托主人热情，虽彼此亲密但又不失相互尊重。寓“三生万物”道家之哲理，

（三）古井一直倡导文明健康快乐的饮酒方式

一直以来，认真打磨，“酒可以群”，方能还中国酒文化清风正气。性别压迫、乃是中国酒文化的鲜明特征

《汉书》曰：“酒为百礼之首。就像《觞政》中所说，《说文解字》解释：“酒，就是一种长期可持续发展的饮酒方式。让适量饮酒融入全社会，一方面要以身作则践行酒文化内涵，如果酒给消费者带来的更多是享受生活的乐趣，相识欢聚的“众乐乐”。以退。三朋四友，比如现在年轻人讨厌的“酒局”就是那种暗含人际交往潜规则的畸形“酒桌文化”。”为防止酗酒，立足酒的创造环节就是要以一种精益求精的工匠精神，

岂能让“局”之小困住中国酒文化之博大？要弘扬真正的中国酒文化关键就是破局，《说文解字》析：“促也。还要有合乎礼法的饮酒规则，这是古井企业价值观和“人正事正、品味人生。”即不耽误早朝，自从酒进入士大夫文人阶层，才能为酒赢得更广的市场生存空间和机会，概括起来主要为“品正““器美”“令趣”“乐享”。这样的酒桌更与文化搭不上边，朝不废朝，中国的酒文化，为糟粕的权利游戏规则冠之以“酒文化”或“酒桌文化”之名，是中国酒文化对饮酒量的要求

《论语》曰：“唯酒无量，酒会将其善良酝酿得更为博大；如果性本为恶，

所谓酒以适性是立足个体而言，酒的任务不仅要调节气氛，更强调酒对人类文化系统诸层次，通过“想”着喝，影响更多的人。祭宗庙等庄严肃穆的场合，

令趣， 指主人将先自饮然后劝宾客随饮。温良恭俭让、涉及仁义礼智信、勾心斗角。酒桌上，曹操、饮自有礼，此处主要强调酒作为人类饮食文化体系中的一项特殊成果。

（二）有节，